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影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观点和看法。...之正印”。但对其真伪，一直众说纷纭。本文拟从科学史的角度，对其中的一些问题进行分析、研究、探讨，并对佛经的真伪问题发表一些自己的看法。 一、从科学史角度看《楞严经》中存在的几处疑点 一个时代，人们...
马忠庚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014442305.html
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价值进行定性，其最大的特点是要对宗教的真伪问题进行判断。由于宗教研究者自身的哲学主张、自身的世界观本身都是有价值判断的，所以这种定义方法一直是最流行的宗教定义方式，特别是在宗教哲学和宗教神学的研究中；...中。 规范型定义方法的使用者通常是严格的无神论者和虔诚的有神论者。采用这种方法的两个对立派别关于宗教信仰对象真伪问题的争论从古到今一直没有停息。任何一方都不能说服对方，这是值得深思的一种现象。现代...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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记载，探讨其发生、发展、演变的过程及各个阶段的面貌，尤其侧重于其内在结构动因与文化心理因素的剖析。 比如闾丘胤序乃研究寒山的最重要材料之一。关于其真伪问题，余嘉锡先生断为后人伪撰（且疑作伪之人即作《对寒山子诗》之曹山本寂）。但此序果真是本寂或其他人凭空杜撰的吗？对这一问题则几乎无人质疑。如果我们对天台山地区的民间传说与故事作一审视，则可得出另一种结论：这一故事与其说是本寂或其他人凭空杜撰，倒...
崔小敬
|佛学论文|因明|五明|
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中国近代佛教史上的五次大争辩（下） 传教石 四、《牟子理惑论》真伪辨 关于（牟子理惑论》的真伪问题，中国古代学者早就有人提出过疑问。明末的胡应麟在其所著的《四部正讹》里就曾指出，撰《理惑论》的...”但牟子博究竟是何许人也，又不可考，所以干脆不题作者的名字。其所以要收入（平津馆丛书》，据说是因为其文“近于汉魏”的缘故。 到了近代，国内外都有一些学者对《牟子理惑论》的真伪问题提出不同的看法。 ...
传教石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22052265279.html
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---------------------------------------------------------- 245页 关于坛经的真伪问题，中副已刊载了杨鸿飞和钱穆先生 往返讨论数篇文字，杨先生顺胡适博士的考证路子，钱先生 则顺思想的解释法，而辩驳此一真伪问题。究竟谁属坛经的 真正作者，按理，辩论到此，应该有一较清楚的眉目了，让 读者们应该可以从二氏的辩论中，可以获得一较客观的...
澹思
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到了近代，怀疑此论的佛教学者就更多。首先有日本佛教学者对《大乘起信论》的真伪问题，进行了数十年的论争。一九二六年，有舟桥水载者，撰文说《起信论》为中国佛教学者的撰述。此後有松本文三郎、望月信亨、羽溪了...认为是印度大乘佛学龙树以前的作品，不过在龙树以前没有在印度起重大影响而已。 关於《起信论》的真伪问题，长期以来在我国学术界一直没有得到一个统一的看法。直到二十世纪五十年代，我国著名佛教学者吕澄在他的《...
觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491273651.html
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问题仍在争论中的《四十二章经》的《序》中。20世纪90年代出现的“佛教初传中国南方之路”，至今也还疑而未决，更使《牟子理惑论》真伪问题显得扑朔迷离。 判定《牟子理惑论》为真或为伪，都难以有确实可靠的...以此而言，《牟子理惑论》并没有抄袭《太子瑞应本起经》，倒是后者有可能沿袭了前者成说。其他相关问题，亦复如是。 三、补论 关于《牟子理惑论》真伪问题，还有以下几点需作说明 一、 《牟子理惑论》中...
吴 勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142259404.html
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坛经之真伪问题〉 ，在《中央日报》上答辩。钱穆认为杨鸿飞专据胡适之前说，认定《坛经》是神会自由捏造，但他十分反对胡适的此一创说。他并提到自己曾撰长文〈神会与坛经〉，质疑过胡说。后来又撰〈读六祖坛经〉的...价值也降低了。 杨鸿飞对钱穆之文，再以〈「坛经之真伪问题」读后〉，商榷钱穆的上述观点，他说： 1. 钱穆的精诚卫道心过重，是信仰重于研究的卫道。别人以学者态度作研究，力求发掘真相，何尝不是一种可以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164850261.html
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的质疑后，也为文《略述有关六祖坛经之真伪问题》，在《中央日报》上答辩。钱穆认为杨鸿飞专据胡适之前说，认定《坛经》是神会自由捏造，但他十分反对胡适的此一创说。他并提到自己曾撰长文《神会与坛经》，质疑过...中国禅宗思想史，从而将其思想价值也降低了。 杨鸿飞对钱穆之文，再以《{坛经之真伪问题)读后》，商榷钱穆的上述观点，他说： 1．钱穆的精诚卫道心过重，是信仰重于研究的卫道。别人以学者态度作研究，力求...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405466236.html
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的地域人事意见，分歧揣测，仍用前韵，赋此以辟之。”“《兰亭》自论战起后”，指这年沈尹默和郭沫若争论王羲之《兰亭》真伪问题。郭沫若等人主张王羲之《兰亭》系“伪托”，沈尹默等主张“非伪”。因为康生插手，问题复杂了，不少人作壁上观，所以沈尹默说：“发生许多不正当的地域人事意见”。沈尹默知道赵朴初不会趋炎附势，所以继续和朴老诗词唱和。接沈尹默书后，朴老细读，发现虽仅仅是论王羲之和王献之的书法，却积累了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443646040.html